Le Futur de l'Europe. Le renouvellement et l'avenir de l'Europe passera par le retour des valeurs chrétiennes. En Europe, ces valeurs et cette Culture Chrétienne seront les liens forts et solides qui uniront les nations européennes. Une Europe Chrétienne pour reprendre le leadership mondial pour une Nouvelle Civilisation de l'Amour. Une Europe Chrétienne pour redonner confiance à cette humanité en détresse, trompée par l'idéologie athée marxisme matérialisme du XXème siècle. Une Europe Chrétienne pour redonner à l'homme sa première place dans l'échelle des valeurs. Une réconciliation entre l'homme et son Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai Homme conduira à une entente fraternelle entre les peuples et entre les hommes. Une Europe Chrétienne ou le matériel sera au service de l'homme et non le matériel qui réduit l'homme en esclavage. Une Europe Chrétienne pour sonner la fin de la domination de Satan et de ses légions sur la nature humaine, une Femme - la Vierge Marie - lui écrasera la tête. Une Europe Chrétienne pour accorder à l'homme une période de félicité et de paix avec son Créateur et ses frères, l'homme, pour sa plus grande joie, adorera son Créateur, Sauveur et Sanctificateur. Une Europe Chrétienne pour redonner à l'Eglise Catholique sa place de Maîtresse des peuples pour le plus grand bien de tous ses enfants.

Une Europe Chrétienne qui retrouvera sa raison d'être qui passe par l'Amour de Dieu, les hommes retrouveront une solidarité après avoir été trompés par l'idéologie marxisme matérialisme du XXème siècle. Une Europe Chrétienne qui travaillera activement à apporter la concorde entre les peuples. Une Nouvelle Civilisation de l'Amour jaillira. Les nations européennes travailleront de concert pour développer la Civilisation de l'Amour. Un immense chantier pour remettre le matérialisme athée à sa juste place, au service de l'homme. La dimension spirituelle de l'homme sera remis à sa juste place. Les hommes sont assoiffés de Justice de Paix et d'Amour. Pas de Justice sans Paix et pas de Paix sans Justice. Une Europe Chrétienne à construire dans le respect de chacun, Dieu à sa place et l'homme à la sienne. Une Europe Chrétienne pour redonner à l'Eglise Catholique sa place de Maîtresse des peuples pour le plus grand bien de tous ses enfants. Une Europe Chrétienne pour sonner la fin de la domination de Satan et de ses légions sur la nature humaine, une Femme - la Vierge Marie - lui écrasera la tête.

Une Europe Chrétienne débarassée de cette idéologie marxisme matérialisme du XXème siècle. La Civilisation de l'Amour apportera un bien-être physique moral et spirituel aux hommes. Dieu donnera à l'homme de découvrir de nouvelles techniques qui lui permettra de ne pas abîmer la planète terre. Ces techniques seront respectueuses de la Création. L'épisode des apprentis sorciers sera terminée. Une Europe Chrétienne pour redonner à l'Eglise Catholique sa place de Maîtresse des peuples pour le plus grand bien de tous ses enfants. Une Europe Chrétienne pour sonner la fin de la domination de Satan et de ses légions sur la nature humaine, une Femme - la Vierge Marie - lui écrasera la tête. La Justice la Paix et l'Amour régneront sur une Europe renouvelée. La technique sera au service de l'homme. Les hommes retrouveront le chemin de leur Créateur et lui rendront grâce dans son Eglise Une Sainte Catholique Apostolique et Romaine. Ce chemin s'ouvrira par la prière et la bonne volonté de chacun.

Les 3 textes ci-dessus n'engagent que le webmaster du site.

VERBUM DOMINI DU PAPE BENOÎT XVI   

Dimension eschatologique de la Parole de Dieu

14.

À travers tout cela, l’Église exprime qu’elle est consciente de se trouver, avec Jésus-Christ, face à la Parole définitive de Dieu; il est «le Premier et le Dernier» (Ap 1, 17). Il a donné à la création et à l’histoire son sens définitif; c’est pourquoi nous sommes appelés à vivre le temps, à habiter la création de Dieu selon le rythme eschatologique de la Parole; «l’économie chrétienne, du fait qu’elle est l’Alliance nouvelle et définitive, ne passera jamais et aucune nouvelle révélation publique ne doit plus être attendue avant la glorieuse manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ (cf. 1 Tm 6, 14 et Tt 2, 13)».[41] En effet, comme l’ont rappelé les Pères durant le Synode, «la spécificité du Christianisme se manifeste dans l’événement Jésus-Christ, sommet de la Révélation, accomplissement des promesses de Dieu et médiateur de la rencontre entre l’homme et Dieu. Lui “qui nous a révélé Dieu” (cf. Jn 1, 18) est la Parole unique et définitive donnée à l’humanité».[42] Saint Jean de la Croix a exprimé cette vérité de façon admirable: «Dès lors qu’il nous a donné son Fils, qui est sa Parole – unique et définitive –, il nous a tout dit à la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il n’a rien de plus à dire. […] Car ce qu’il disait par parties aux prophètes, il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant interroger le Seigneur et lui demander des visions ou révélations, non seulement ferait une folie, mais il ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ et en cherchant autre chose ou quelque nouveauté».[43] Par conséquent, le Synode a recommandé d’«aider les fidèles à bien distinguer la Parole de Dieu des révélations privées»,[44] dont le rôle «n’est pas de (…) “compléter” la Révélation définitive du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l’histoire».[45] La valeur des révélations privées est foncièrement différente de l’unique Révélation publique: celle-ci exige notre foi; en effet, en elle, au moyen de paroles humaines et par la médiation de la communauté vivante de l’Église, Dieu lui-même nous parle. Le critère pour établir la vérité d’une révélation privée est son orientation vers le Christ lui-même. Quand celle-ci nous éloigne de Lui, alors elle ne vient certainement pas de l’Esprit Saint, qui nous conduit à l’Évangile et non hors de lui. La révélation privée est une aide pour la foi, et elle se montre crédible précisément parce qu’elle renvoie à l’unique Révélation publique. C’est pourquoi l’approbation ecclésiastique d’une révélation privée indique essentiellement que le message s’y rapportant ne contient rien qui s’oppose à la foi et aux bonnes mœurs. Il est permis de le rendre public, et les fidèles sont autorisés à y adhérer de manière prudente. Une révélation privée peut introduire de nouvelles expressions, faire émerger de nouvelles formes de piété ou en approfondir d’anciennes. Elle peut avoir un certain caractère prophétique (cf. 1 Th 5, 19-21) et elle peut être une aide valable pour comprendre et pour mieux vivre l’Évangile à l’heure actuelle. Elle ne doit donc pas être négligée. C’est une aide, qui nous est offerte, mais il n’est pas obligatoire de s’en servir. Dans tous les cas, il doit s’agir de quelque chose qui nourrit la foi, l’espérance et la charité, qui sont pour tous le chemin permanent du salut.[46]